من طرف حلا الرياض الأربعاء يونيو 13, 2012 12:42 pmمنين بالله؟ (كاريكاتور عن البرقع يثير هياجا في جامعة بيرزيت)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]</A>
فلسطين-القدس-نقطة نت: كاريكاتورات عن تعدد الزوجات وعن البرقع الذي يغطي المرأة من اخمص قدميها الى رأسها أثارت هياجا في جامعة بيرزيت. فهل هذا موضوع داخلي صغير أم لا؟ كما تكتب الكاتبة الاسرائيلية المناصرة للقضايا الوطنية الفلسطينية عميرة هاس - ونقطة واول السطر
صديق شاب اعتقد بانه لا ينبغي لي أن أكتب. الا اكتب ماذا؟ ان طلابا في جامعة بيرزيت هددوا محاضرا علق على باب مكتبه كاريكاتورات تتعلق بتعدد الزوجات والبرقع (اللباس الذي يغطي المرأة من أخمص قدمها حتى الرأس). المحاضر نفسه رفض الحديث في الأمر – هكذا سمعت بشكل غير مباشر – ومن دائرة العلاقات العامة في الجامعة اجابوني شاكرين لي اهتمامي، ولكن هذا موضوع داخلي صغير جدا تجري معالجته.
من أصدقاء المحاضر لم آخذ الانطباع بان هذا شأن صغير: التهديدات (هاتفيا وفي الشبكات الاجتماعية) كانت مخيفة للغاية. كما أن طالبة روت لي عن ذلك لاول مرة لم افهم منها أن هذا شأن صغير. فهمت ان الحرم الجامعي طلاب ومحاضرين على حد سواء – هاج بالذات قبل اسبوعين، وعلى مدى بضعة ايام، هاج على الكثير من الشائعات. مثلا، على أن المحاضر "مسيحي" وهو لا، والشائعة الاشد خطورة – بان المحاضر سيقدم الى محاكمة انضباطية. الشائعة الكاذبة هذه انسجمت مع انطباع احدى الطالبات بان معظم زملائها غضبوا من الكاريكاتور.
ليس واضحا كم من الناس رآه حقا، ولكن الاغلبية "عرفوا" بان الكاريكاتورات تسخر من النبي محمد وهذا محظور، قالت الطالبة.
أحد الكاريكاتورات أظهر سوبرمان مع لحية، والى جانبه امرأة تطلب الزواج منه. "آسف"، أجابها، "ولكن عندنا في الكوكب مسموح الزواج بأربعة فقط".
الكاريكاتير الثاني يظهر شخصا يتحدث الى ستار ظنا منه أنها زوجته التي تلبس البرقع دوما. الكاريكاتورات ليست شيئا خاصا، قال لي احد المحاضرين. القليل من الصبيانية، وليس بالضبط الطريقة التي تثير النقاش المرغوب فيه للعادات الاجتماعية الذي هو ايضا يتفق اتفاقا تاما مع انتقادها. ولكن من اقوال ذاك المحاضر فهمت في أن الانطباع ايضا وكأن معظم الطلاب شعروا بالاهانة من الكاريكاتورات هو انطباع مغلوط. قبل كل شيء، قال لي – هذا فصل صيفي.
عدد الطلاب والمعلمين الذين يتواجدون في الحرم الجامعي صغير على أي حال. وثانيا، "الشبيبة" (منظمة الطلاب المتماثلة مع فتح، والتي لديها أغلبية المقاعد في مجلس الطلبة) أصدرت منشور تأييد للمحاضر وحرية التعبير. كما أن لجنة المحاضرين أصدرت بيان تأييد للزميل موضع الهجوم ومع حرية التعبير، ولكن من جهة اخرى كانت هذه فرصة لبعض المحاضرين كي يقترحوا – في مراسلات بريدية الكترونية داخلية – الغاء بعض المساقات الليبرالية جدا برأيهم، واستبدالها باخرى. محاضرون آخرون عارضوا.
في مرحلة مبكرة من الازمة شكلت الجامعة لجنة فحص. قبل نحو اسبوع استقبل الطلاب والمحاضرون نتائجها بالبريد الالكتروني من مكتب الرئيس. قبل كل شيء، جاء في الرسالة، المحاضر أوضح بأن الرسومات التي علقها لا ترمي على الاطلاق الى الهزء بالاسلام.
هذه كانت دعوة لنقاش نقدي لعادات اجتماعية معينة. ثانيا، ستتابع اللجنة الشكاوى التي رفعها العميد ضد الطلاب المشبوهين بتهديد المحاضر. ثالثا، توجد اساليب لتحديد برامج التعليم الاكاديمية – وليس دارجا أن يتم الامر بالبريد الالكتروني. ورابعا – الجامعة متمسكة بحرية البحث، التعليم والرأي واحترام الاديان والمعتقدات، وتسجل كل استخدام للعنف أو التهديد.
الصديق الشاب الذي أوصى الا اكتب قال: "سيقولون ان مراسلة اسرائيلية تؤيد محاضرا وآراءه، وهذا سيعمل ضده". هذه المراسلة تكتب ايضا عن الكفاح الشعبي ضد الاحتلال وعن نشاطات ونشطاء شجعان، من سكان قرى النبي صالح وبلعين، مثل ناريمان التميمي وعبدالله ابو رحمة.
هل يفترض بهذا أن يعمل ضد اولئك بين الشباب الفلسطيني؟ لولا أشار الحدث في بيرزيت الى ظاهرة اسكات الاراء بدعوى المس بالمشاعر الدينية، لما كان بالفعل مجال لتناوله. وبالمناسبة، قبل بضع سنوات أدى طلاب في الجامعة الامريكية في جنين الى طرد محاضرة درست مقاطع من كتاب مرجان سترابي – "درس بوليس" احد كاريكاتورات الفنانة الايرانية الفرنسة مس بمشاعرهم الدينية، قالوا.
المكان الطبيعي للبحث في العادات الاجتماعية القمعية (أو لا) في المجتمع الفلسطيني ليس في الصحيفة الاسرائيلية.
وحتى لو كان وجه شبه مع تكتيكات الاسكات الاسرائيلية لمناقشات اخرى. كما أن ثمة منطق في المسألة الكامنة، هل ينقص المراسلة الاسرائيلية مواضيع للعمل عليها، وتتعلق ايضا بمجتمعها، ولكن لاسباب تتعلق بانعدام الاهتمام الجماهيري لا تصل الى علم القراء الاسرائيليين. مثال: اغلاق الطريق الذي يربط كفر قدوم باراضيها الزراعية ونابلس، والتي لاجل ذلك تتظاهر القرية اسبوعيا والجيش الاسرائيلي يفرق المظاهرات بالقوة. مع جرحى كل اسبوع.
منذ زمن تعلمت بانه يصعب الاجابة على سؤال يتقدم به الفلسطينيون مباشرة "هل تؤمنين بالله". ما كان يمكنني أن أكذب، حين سألتني هذا السؤال شكرية عبد الهادي، من قرية النبي صموئيل المحاصرة والمنقطعة والمخنوقة تحت محظورات البناء ومحظورات الحركة. هذه المرأة، في السبعينيات من عمرها، قضت معظم الـ 45 سنة الاخير من عمرها في الدفاع عما تبقى من اراضيها، والتي ممثل معظم اراضي القرية صادرتها اسرائيل في صالح جدران الأمن والحدائق الوطنية بعد أن سقطت في ايدي مزيفي وثائق الملكية. كجواب، اقتبست على مسمعها ما تقوله احدى معارفي المتدينات (يهودية) حين تسمع عن اسلوب آخر من اساليب سلطتنا الغريبة: "لا ريب، مكاننا في جهنم مضمون". "آه"، قالت لي عبد الهادي. "فهمت، انتِ لا تؤمنين بالله، ولكنكِ تؤمنين بجهنم".
هآرتس- عميرة هاس
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
هيفاء وهبي بالبرقع الخليجي
نشر بتاريخ: 2012-06-11
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]</A>
فلسطين-القدس-نقطة نت: كاريكاتورات عن تعدد الزوجات وعن البرقع الذي يغطي المرأة من اخمص قدميها الى رأسها أثارت هياجا في جامعة بيرزيت. فهل هذا موضوع داخلي صغير أم لا؟ كما تكتب الكاتبة الاسرائيلية المناصرة للقضايا الوطنية الفلسطينية عميرة هاس - ونقطة واول السطر
صديق شاب اعتقد بانه لا ينبغي لي أن أكتب. الا اكتب ماذا؟ ان طلابا في جامعة بيرزيت هددوا محاضرا علق على باب مكتبه كاريكاتورات تتعلق بتعدد الزوجات والبرقع (اللباس الذي يغطي المرأة من أخمص قدمها حتى الرأس). المحاضر نفسه رفض الحديث في الأمر – هكذا سمعت بشكل غير مباشر – ومن دائرة العلاقات العامة في الجامعة اجابوني شاكرين لي اهتمامي، ولكن هذا موضوع داخلي صغير جدا تجري معالجته.
من أصدقاء المحاضر لم آخذ الانطباع بان هذا شأن صغير: التهديدات (هاتفيا وفي الشبكات الاجتماعية) كانت مخيفة للغاية. كما أن طالبة روت لي عن ذلك لاول مرة لم افهم منها أن هذا شأن صغير. فهمت ان الحرم الجامعي طلاب ومحاضرين على حد سواء – هاج بالذات قبل اسبوعين، وعلى مدى بضعة ايام، هاج على الكثير من الشائعات. مثلا، على أن المحاضر "مسيحي" وهو لا، والشائعة الاشد خطورة – بان المحاضر سيقدم الى محاكمة انضباطية. الشائعة الكاذبة هذه انسجمت مع انطباع احدى الطالبات بان معظم زملائها غضبوا من الكاريكاتور.
ليس واضحا كم من الناس رآه حقا، ولكن الاغلبية "عرفوا" بان الكاريكاتورات تسخر من النبي محمد وهذا محظور، قالت الطالبة.
أحد الكاريكاتورات أظهر سوبرمان مع لحية، والى جانبه امرأة تطلب الزواج منه. "آسف"، أجابها، "ولكن عندنا في الكوكب مسموح الزواج بأربعة فقط".
الكاريكاتير الثاني يظهر شخصا يتحدث الى ستار ظنا منه أنها زوجته التي تلبس البرقع دوما. الكاريكاتورات ليست شيئا خاصا، قال لي احد المحاضرين. القليل من الصبيانية، وليس بالضبط الطريقة التي تثير النقاش المرغوب فيه للعادات الاجتماعية الذي هو ايضا يتفق اتفاقا تاما مع انتقادها. ولكن من اقوال ذاك المحاضر فهمت في أن الانطباع ايضا وكأن معظم الطلاب شعروا بالاهانة من الكاريكاتورات هو انطباع مغلوط. قبل كل شيء، قال لي – هذا فصل صيفي.
عدد الطلاب والمعلمين الذين يتواجدون في الحرم الجامعي صغير على أي حال. وثانيا، "الشبيبة" (منظمة الطلاب المتماثلة مع فتح، والتي لديها أغلبية المقاعد في مجلس الطلبة) أصدرت منشور تأييد للمحاضر وحرية التعبير. كما أن لجنة المحاضرين أصدرت بيان تأييد للزميل موضع الهجوم ومع حرية التعبير، ولكن من جهة اخرى كانت هذه فرصة لبعض المحاضرين كي يقترحوا – في مراسلات بريدية الكترونية داخلية – الغاء بعض المساقات الليبرالية جدا برأيهم، واستبدالها باخرى. محاضرون آخرون عارضوا.
في مرحلة مبكرة من الازمة شكلت الجامعة لجنة فحص. قبل نحو اسبوع استقبل الطلاب والمحاضرون نتائجها بالبريد الالكتروني من مكتب الرئيس. قبل كل شيء، جاء في الرسالة، المحاضر أوضح بأن الرسومات التي علقها لا ترمي على الاطلاق الى الهزء بالاسلام.
هذه كانت دعوة لنقاش نقدي لعادات اجتماعية معينة. ثانيا، ستتابع اللجنة الشكاوى التي رفعها العميد ضد الطلاب المشبوهين بتهديد المحاضر. ثالثا، توجد اساليب لتحديد برامج التعليم الاكاديمية – وليس دارجا أن يتم الامر بالبريد الالكتروني. ورابعا – الجامعة متمسكة بحرية البحث، التعليم والرأي واحترام الاديان والمعتقدات، وتسجل كل استخدام للعنف أو التهديد.
الصديق الشاب الذي أوصى الا اكتب قال: "سيقولون ان مراسلة اسرائيلية تؤيد محاضرا وآراءه، وهذا سيعمل ضده". هذه المراسلة تكتب ايضا عن الكفاح الشعبي ضد الاحتلال وعن نشاطات ونشطاء شجعان، من سكان قرى النبي صالح وبلعين، مثل ناريمان التميمي وعبدالله ابو رحمة.
هل يفترض بهذا أن يعمل ضد اولئك بين الشباب الفلسطيني؟ لولا أشار الحدث في بيرزيت الى ظاهرة اسكات الاراء بدعوى المس بالمشاعر الدينية، لما كان بالفعل مجال لتناوله. وبالمناسبة، قبل بضع سنوات أدى طلاب في الجامعة الامريكية في جنين الى طرد محاضرة درست مقاطع من كتاب مرجان سترابي – "درس بوليس" احد كاريكاتورات الفنانة الايرانية الفرنسة مس بمشاعرهم الدينية، قالوا.
المكان الطبيعي للبحث في العادات الاجتماعية القمعية (أو لا) في المجتمع الفلسطيني ليس في الصحيفة الاسرائيلية.
وحتى لو كان وجه شبه مع تكتيكات الاسكات الاسرائيلية لمناقشات اخرى. كما أن ثمة منطق في المسألة الكامنة، هل ينقص المراسلة الاسرائيلية مواضيع للعمل عليها، وتتعلق ايضا بمجتمعها، ولكن لاسباب تتعلق بانعدام الاهتمام الجماهيري لا تصل الى علم القراء الاسرائيليين. مثال: اغلاق الطريق الذي يربط كفر قدوم باراضيها الزراعية ونابلس، والتي لاجل ذلك تتظاهر القرية اسبوعيا والجيش الاسرائيلي يفرق المظاهرات بالقوة. مع جرحى كل اسبوع.
منذ زمن تعلمت بانه يصعب الاجابة على سؤال يتقدم به الفلسطينيون مباشرة "هل تؤمنين بالله". ما كان يمكنني أن أكذب، حين سألتني هذا السؤال شكرية عبد الهادي، من قرية النبي صموئيل المحاصرة والمنقطعة والمخنوقة تحت محظورات البناء ومحظورات الحركة. هذه المرأة، في السبعينيات من عمرها، قضت معظم الـ 45 سنة الاخير من عمرها في الدفاع عما تبقى من اراضيها، والتي ممثل معظم اراضي القرية صادرتها اسرائيل في صالح جدران الأمن والحدائق الوطنية بعد أن سقطت في ايدي مزيفي وثائق الملكية. كجواب، اقتبست على مسمعها ما تقوله احدى معارفي المتدينات (يهودية) حين تسمع عن اسلوب آخر من اساليب سلطتنا الغريبة: "لا ريب، مكاننا في جهنم مضمون". "آه"، قالت لي عبد الهادي. "فهمت، انتِ لا تؤمنين بالله، ولكنكِ تؤمنين بجهنم".
هآرتس- عميرة هاس
» شاهد دوام الجسر في الاعياد اليهودية 2019 معبر الكرامة فرند بوك معلومات
» ابراج بعد الظهر الاثنين 1-4-2019 للتسلية والمرح من الحمل الى الحوت فرندبوك مرح
» ابراج بعد الظهر الاحد 31-3-2019 للتسلية والمرح من الحمل الى الحوت فرندبوك مرح
» ابراج منتصف الليل الاحد 31-3-2019 للتسلية والمرح من الحمل الى الحوت فرندبوك مرح
» ابراج المساء السبت 30-3-2019 للتسلية والمرح من الحمل الى الحوت فرندبوك مرح
» ابراج بعد الظهر السبت 30-3-2019 للتسلية والمرح من الحمل الى الحوت فرندبوك مرح
» ابراج منتصف السبت 30-3-2019 للتسلية والمرح من الحمل الى الحوت فرندبوك مرح
» ابراج المساء الجمعة 29-3-2019 للتسلية والمرح من الحمل الى الحوت فرندبوك مرح